Xarxa Rural Nacional: Respecte al teu darrer llibre, Almaciga: ¿ com sorgeix la idea o el projecte de fer un diccionari o recopilació de vocables i paraules rurals que estan caient en desús?
María Sánchez: Almáciga és una inquietud meva per rescatar termes rurals que m'arriben i conec gràcies al meu treball de veterinària. anvers el significant i al revers el significat– i en una taula dipositem un quadern i un bolígraf que convidava la gent a anotar les paraules que més li agradaven del medi rural però que no obstant estaven deixant de sentir.

Aquest quadern em segueix acompanyant i el segueixo distribuint en tots els esdeveniments als quals assisteixo per seguir recopilant paraules.
Almaci no només recull paraules i significants, sinó que també recull tota la història que hi ha darrere d'aquesta paraula. Es tracta –sobretot– de voler saber d'on venim per saber cap on anem, i manifestar que els nuclis rurals tenen molta cultura i molt de patrimoni per reivindicar.

RRN: ¿ Quines han estat les teves fonts?
MS: Doncs bàsicament la veu viva, la veu parlada, de tots aquelles i aquells que han volgut participar, així com els ramaders i els pastors amb els quals treballo al camp, la meva família i els lectors. vives al text, que expliquessin una història, que respiressin. Per a mi era molt important no fer només un llistat de paraules amb els seus significats.

RRN: ¿ Quines paraules us han cridat més l'atenció i no les coneixies?
MS: Tinc les meves preferides. Per exemple, “ cosir ”;
Una altra favorita seria “ col·lodra ”, ´banyes on bevien els pastors´, que estan adornats amb gravats molt bonics.
També “ jañikin ”, que es refereix al ´moment del matí en què es realitzen les activitats agrícoles abans que calenti el sol´. És a dir: aprofitar la fresca del matí.
O “ seher ”, que es diu al ´vent dels matins que ajuda a créixer les plantes i verdures a l´hort i al sembrat´.
Hi ha moltes paraules de la terra al llibre, perquè el nom del mateix –“ almaci ” – està triat per la seva segona accepció al diccionari: el lloc de l'hort on es dipositen a germinar les llavors per esperar que brotin i després trasplantar-les definitivament a l'hort.

RRN: Així mateix, ¿ quines paraules uses sovint perquè pertanyen al teu lèxic des de la teva infància i no obstant això no són molt freqüents avui dia?
MS: A la meva terra ia la meva família seguim usant expressions que m'adono que no s'utilitzen quan surto del meu entorn. (i fins fa no gaire) ser de poble, aquesta postal simple i plana on els nostres pobles s'associen a misèria, paletisme, gana i pobresa.

RRN: ¿ Creus que allò que no s'anomena no existeix?
MS: Totalment, això d'això parlo a “ Terra de mujeres ”. cartes: una amb ninots “pokémons”, i una altra amb animals del seu entorn. La majoria, nomenaven els pokémons, però no els animals comuns. Com voler allò que no coneixem? Sabem reconèixer una surera, una alzina, una olivera, un pollancre, un freixe? Sabem quines són les plantes que trepitgem? Coneixem els animals que veiem als marges de les carreteres? Volem un camp viu i verd, però, ¿ sabem reconèixer els seus pastors i anomenar les espècies que hi habiten?

RRN: ¿ Coneixes l'Inventari de Coneixements Tradicionals relatius a la Biodiversitat?
MS: Ho conec, però la meva proposta no és acadèmica. Crec que és molt important i necessari dignificar la vida i els coneixements de la gent del camp, dels nostres avantpassats. A ells els van dir que el que sabien no valia. dia. Per exemple, en el camp, les cabres i els pastors sempre han estat clau en la lluita contra els incendis forestals.

MS: Sí, crec que hi ha un canvi de temps, de paradigma. Molta gent està cansada de la vida i les formes de treball que ens imposa el sistema, i és normal que sorgeixin aquestes qüestions.

RRN: ¿ Creus en l'anomenada neoruralitat?
MS: Per mi, no es tracta tant de la gent que ve a viure de la ciutat al camp, sinó de la gent del poble que no vol triar si vol marxar. Del que cal parlar és de tenir condicions dignes als pobles per viure. la qüestió està a poder quedar-se si et vols quedar perquè tens condicions dignes de vida al poble, ia poder marxar-te si et vols marxar, però no condicionat per una falta de desenvolupament a la teva localitat.

RRN: ¿ Penses que la pandèmia ha canviat la percepció sobre el món rural i els seus habitants?; creus es pot donar un transvasament del món urbà al rural o una simbiosi més gran entre tots dos?
MS: Sí. Almaci estava tancat abans de la pandèmia, i per tot això vaig sentir la necessitat d'escriure una mena d'epíleg. La pandèmia ha estat una mena de “pachakutik” per a les societats modernes. si ens agrada d'on venim, i cap a on volem anar. La pandèmia ha recreat la vida dels pobles als barris de les ciutats. llunyà, hi ha el veí” (“auzo ona, adiskide ona, urrutiko parientia baino, beinago auzoa”). El camí està en el transvasament i compartició entre ambdós mons. En què hi hagi molt de la ciutat als pobles, i que hi hagi vida de poble a les ciutats.